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    如今诸子百家虽然各有核心要义，但是总体还是偏向于礼义仁智信。

    无论是兼爱还是非攻，都是能够往礼义仁智信这五个方向扯的。

    可是杨朱的核心理论是贵己。

    其实这也可以说是道家最为核心的要点，毕竟道家是修今生的，今生一亡，万事皆休，岂不就是要贵己，若不贵己，修行又有何意义？

    老子所谓的“贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。”也是这么一个道理。

    大家都知道剥削两个字，属于高位社会阶层从低位社会阶层身上剥削东西。

    这种情况一直都存在，至少说，在达到儒家传说当中的世界大同之前，这种状态是一直都存在的。

    所谓的一毛不拔，也就是在反对这种剥削。

    更为简洁一点来说就是，普通百姓牺牲自己去满足国家是不对的，把国家利益拿给个人享受也是不对的，若人人都能做到对自己的利益一毛不拔，那么这个国家就算是大治了。

    再直白一点来说就是，他的理念是尊重每一个人该有的利益，要确保做到人人平等，只有这样，国家才能够大治。

    可以说是对个人权力的一种最为直白不过的申诉。

    当然了，其实这种思想是一种相当理想化的思想。

    除非真正的处于周围毫无外敌，只有一个国家，一个文明的情况下，才有可能做到这一点。

    季越之所以会喜欢这个理论，主要是因为贵己这两个字，对于走在修行之路上的人来说，这就是最重要的两个字。

    普通人可能需要顾及这顾及那。

    顾及国家安定，顾及其他人的看法，顾忌世俗道德的约束。

    可是对于修行者来说，那些都是无须顾忌的，他们只需要坚定两个字——贵己。

    


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